目睹六十年人们衣着的变化（散文）

目睹六十年人们衣着的变化（散文）

　　我退休几年了，人生走过了一个“花甲”，见到的、听到的自然不算少。当然了，由于各人的生活环境、社会地位、从事职业、工作环境、活动范围、性格、三观、悟性等各不相同，所以，虽然一同活到六十岁，但是各人的感受和见识是不相同的。下面，我只从我个人的视角出发，将自己60年来置身处地的见闻或感受，合盘托出，以为玩味而已。
　　人生世间，首当其中的事就是生活下来。没有生活，何谈其他。生活就是根本，就是一切的条件，古往今来，从末见过生活无着的人能干成什么大事来。生活首先是衣食住行，然后再有其他。故所，我打算先从衣食住行说起，而后再添加些其他方面的。
　　人一同生活在这个地球上，各人的空间坐标和运动轨迹是不重合的。在他还活着的时候，就有许多同龄人，这些同龄人的时间坐标是重合的。不同龄的人，各自的“花甲”所对应的时间坐标是不同的。我的“花甲”是公元1954年至2014年，我这篇文章的视角只限于广西。
　　先说衣着方面的变化。
　　在50年代到60年代中期，在我家乡的农村里，我看到村里更多的人是穿土布衣服的。所谓的土布，是村里人自己生产的。从种棉花到纺纱织布，都是村里人完成的。他们用木头和竹子，自行制作轧棉机、弹棉机、纺纱机和织布机。那些机器都十分简陋，但都是实用和有效的。村里人用自制纺纱机纺出的线，一般都比较粗，因而所织出来的布就比较粗糙，所以“土布”又称“粗布”。那些土布本是白色的，要做衣帽和鞋子，还需要染成黑色，因为只有办丧事才用到白布。染色必须用染料，街上各种颜色的染料都有卖，一般比较贵。村里人一般都自制染料，他们用一种叫“板兰”的植物沤制而成。用“板兰”染布，只能是蓝黑色，如果再染上一种用“紫汁藤”泡制而成的液体，那布就变成紫黑色了，而且还泛出金属的光泽来，近似于“烤蓝”的样子。用这种方法染布，是需要重复多次的，重复的次数越多，布的颜色就越厚重，价值就越高。每染一次晒干之后，就要将布放在平石上，用木杵捣布百十下，其作用是让染料充分渗透到布的每一根棉线里，使布长久不褪色。这种做法，中国的其它地方也是有的，不然古诗里的“捣衣”一词从何而来。如果直接到街上买染料来煮染就没有那么麻烦，只染一次即可，不需要反复，也不用捣布了。
　　那时候国家经济困难，群众买布要凭布票，每位成年人每年一丈二尺，小孩按不同年龄段定量。街上的“花纱门市部”所卖的布有“兰纱卡”、“北京蓝”、“卡机”、“染单”、“蓝纺绸”等几种，还有叫“大鹏”的白布和各种花布供应。这些布价格在3毛到5毛之间，但都要布票的。家庭条件好些的，能到街上买商品布做衣服；条件中等的一般买“大鹏”和“染药”，自己染布做衣服；条件差的人家就自己纺纱织布、自己裁制衣服了。那时街上是没有成衣摆卖的，但街上有裁缝店，农村里也有搞裁缝的人家。那时的农家妇衣一般都会裁缝的。
　　农家自制的衣服，当时叫“唐装”，结构很简单，尤其是裤子，男裤女裤几乎没有区别。这种“唐装”裤子的特点是裤脚和裤头都特别宽，一般用一枚铜钱配上一条棉绳系着当腰带。“唐装”的男衣正中开扣，女衣腋下开扣，扣子都是用布条打结制作的。
　　农家人除了自制衣服外，还会制作各式各样的鞋、帽、袜子和背带，细心的和有雅兴的还会搞些花样上去。
　　大约是60年代末70年代初这一段，家乡街上的百货店才渐渐有商品衣服供应，农村里才渐渐有人（一般多是年轻人）买商品衣服穿。商品衣服用的是骨扣，有三个口袋，裤子是小裤头、小裤脚、用腰带扎。商品衣服看起来比较洋气，穿起来比较精神，深得年轻人的青睐。当时的商品衣服种类不多，只有“中山装”、“国防装”、“青年装”、“工作服”等几种，价格也比较贵，一般的人家是买不起的。
　　上世纪70年代末80年代初这一段，改革开放之风吹遍了中国的每一个角落，我家乡农村与全国各地一样，什么新鲜的都有。这时的我已在南宁市工作，我亲眼看到一波一波的新潮，在这个不大不小的城市，一刻不停地流行和变化着。尤其是青年男女和大中学生，他们在一个劲地追潮流、赶时髦。我看到，在衣服方面，首先是流行大喇叭裤，据说此风从越南传来。喇叭裤流行了几年就渐渐没人穿了，人们却渐渐地穿起“直筒裤”、“七分裤”、薄质牛崽裤、“工装”、“百褶裙”、“统裙”、“连衣裙”等。需要说明的是，这个时期南宁、柳州等市所见的所谓“牛崽裤”，不是现在所流行的牛崽裤，它与现在的牛崽裤完全不同。那时的“牛崽裤”其结构特别别扭：整条裤腿紧紧地包裹人腿；裤囊紧包臀部；裤头超短，在腰部以下两寸。这种“牛崽裤”是普通布料制作的，质地很薄，什么颜色都有。在那时穿这种“牛崽裤”的人是极少数的，一般都是一些喜欢标新立异、或有叛逆性格的年轻人。
　　在上世纪80年代初，市面上所卖的布料其质量比以前好得多了。当时比较高档的布料是“的确良”和“华达尼”，也许还有更高档些的，但我不知道。“的确良”的确是好货，质地比较韧，耐穿，不掉色，不易皱。当时拥有一件“的确良”白衬衣，算是很有派头的了。
　　80年代中到90年代初，社会上兴起一阵西装热。那时的人们不论场合、不论外出居家、不论工作休息，总是一副西装革履地穿着，一言概之就是“西装革履常态化”。在西装盛行的那段时期，中国人又创造了一种新型西装，即大翻领双排扣西装，有人将这种西装叫做“紫阳装”。这种变型西装只流行了四五年就渐渐的声消迹匿了。而正统西装仍然占领着中国的西装市场。
　　西装革履常态化的现象维持不了几年就日渐式微了。因为人们觉得成天挂条领带“敞开胸怀”挺不自然的，特别是到了冬天，总觉得胸部拔凉拔凉的不舒服。于是人们改变了观念，只在正规场合才西装革履，平时居家和登山游玩等休闲时间，就不再西装革履了。在休闲时间，人们又渐渐地改穿便服起来。
　　在到了90年代中期，便服的种类就已经很多了，有夹克式、工装式、军装式、休闲式等等，各种式样又有不同的款式、质料、颜色、花样，可谓眼花缭乱，大有标新立异以争夺市场之势。在这时期，女性服装界出现了一些奇葩，如“萝卜裤”、“蝙蝠衫”等等。同时，“超短裙”、“比基尼”、“裤袜”等也开始流行起来。
　　到了上世纪末本世纪初，人们的生活水平普遍提高了，有的城市提高的幅度相当大。经过近30年的改革开放，社会上出现了不少的富人。特别是在城市置产的老板，有些都成了“百万富翁”。那些富人穿着就讲究了，他们穿戴的都讲究名牌，一套衣服一两万元的他们也买。这时住在农村的农民们，所穿的衣服几乎都是街上买的，极少有自制的了。街上摆卖的成衣虽然质量不怎么样，但价格比较便宜，式样也不落后，人穿了远远看去，也看不出与高档的有多大差别。
　　后来，人们穿腻了“化纤”布料的衣装，却要“反朴归真”起来，都说“穿衣要穿布的。”于是，原先视为贱货的棉布，此时反而饱受青睐，纯棉的衣物反比“化纤”的贵好多了。乡下人在评论这种情况时说，这是富人们矫情的表现，就像富人们要到乡下吃野菜的情形一样。这种说法其实也不尽然，棉布的衣服虽然外观不比“化纤”的光鲜上眼，但穿起来体感要舒适得多。
　　到了21世纪初，正统的牛崽装（即厚质牛崽装）渐渐成为青年人的服装主流，而各种便装、休闲服又渐渐地“退居二线”了。正统的牛崽装是用特制的布料制作的，一般是引进国外的生产工艺；一般是以灰蓝色、青蓝色和黑蓝色为主流，其他颜色的则极为少见；一般以纯棉的为上等品。
　　值得一提的是，国人一般都认为这种牛崽装原本流行于西方，“改开”后才引进中国的，如今中国传统的唐装和中山装已被西装和牛崽装取代了，于是心里就有想法了。在这时期，有不少学者、名人发表议论说，中国五千年的传统文化有濒临灭亡的危险。的确，这也不全是危言耸听的。对那时而言，近30年来，中国的爱国主义教育、党的教育和政治思想教育是有所放松了，西方文化以惊人的速度渗透中国的各个领域，中国青少年的“三观”正在被西方文化潜移默化，他们喜欢起洋名、讲洋话、吃洋餐、过洋节、看洋电影、玩洋玩具、崇拜洋英雄，甚至信仰洋宗教。所以学者们的担心是不无道理的。于是有些文化人呼吁国人要文化自信，要警惕西方文化的侵略。从此，就有不少年长的中国学者、艺人、名人带头穿起“唐装”和“中山装”来，并在公开场合露面和展示。于是在这时期里，休闲装、运动装、牛崽装、西装、唐装、中山装、T恤、文化衫等服装是同时并存的。
　　大约到了本世纪20年代初，在女性服装界又出现了另一种奇葩——“破洞裤”。把好端端的裤子，硬是不惜成本地将它作旧磨破了再卖。而且价格不菲，而且买的也大有人在。这种“破洞裤”轻的破一两个洞，重的可以达到“衣衫烂缕”的程度，就是旧社会的流浪乞丐也达不到如此破烂的程度。也不知这股风从何处吹来的，也不知购买这种“破洞裤”的美女们是怎么想的。难道穿着这样的裤子就是为了赶时髦、追新潮?难道她们也觉得那样很美?
　　对于穿“破洞裤”的奇葩，有各种评论。有人说这样的做作，若不是审美观的逆反那一定是心灵的扭曲；有人说，故意穿破洞裤，有伤大雅不说，至少是暴露人的浅薄和虚荣；有人说，虽说，“穿衣带帽，各人所好，不宜说道”，但一个有正常思维能力的成年人，难道连丑美好坏都没有辨别的能力吗；有人说，衣着故意如此地破烂不堪、污人之目，很难想像穿着者能有一个完美的心或一道闪光的灵魂。
　　对于这些评论，也许大部分的说法是有道理的。
　　末来，人们的衣着又将是如何进化呢?不好想像了。
　　
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