道里尘情

道里尘情

“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯扬，曾为歌舞场。蛛丝结满雕梁，绿纱今又糊在篷床上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成双？昨日黄土垅头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满香，转眼乞丐人皆谤，正叹他人命不长，哪知自己归来丧。训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使枷锁扛，昨怜破袄寒，今嫌紫莽长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳。”
　　这是《红楼梦》中甄士隐附和跛足道人“好了歌”的一首词。其中浓缩了曹雪芹对人生世事的洞明，也让我们看到浮华背后的无常和迷惑。曹雪芹不仅是我国古代最伟大的作家之一，其实也是一个悟达人生实相的智者。当年读《红楼梦》最欣赏这首词，十年过去才知道，曹雪芹是悟道之人。不仅《红楼梦》，其实四大名著之一的《西游记》作者更是悟道、得道之人。《西游记》大家都熟悉，而作者吴承恩只是一个化名而已，和历史上的吴承恩并非同一人。考据中虽然有所争议，但是我更认同老师的说法，因为真正读过《西游记》原著的人会发现，里面的文字，绝非普通作者凭想象力所能道答，里面无处不丹决，处处含隐语，甚至每个字和词都暗藏玄机，是修真次第严密的修行百科，只有“过来人”才能胸藏天地，化蕴无形。吴承恩其实是指“吾承太上之恩”的延伸之意。作者乃是道家全真七子之一的丘处机，他曾随成吉思汗游走祖国大好河山，集此外缘，对洞天山水、大漠边疆、草原戈壁的描述可谓信手拈来。道家尚隐，所以很多高人往往不慕虚名，当然也会用文学方式如小说、诗词来表达自身的体悟。如南派祖师张伯端在《悟真篇》开篇即言：
　　不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫？
　　百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
　　只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。
　　试问堆金等山岳，无常买得不来无？
　　这里倒出了一个很重要的信息，即便你才华横溢，荣华富贵，在短暂的生命面前，也是靠不住的。从其文字气象来看，这与中华文化最高妙的思想理论不谋而合，当然，一介凡夫，空有好道之虚名，却无实修之气魄，只能是个“秀才论兵书”的料，不过秀才也有他的用处，虽然不能正本清源，但可以抛砖引玉，让心存芥蒂的人拨云见日，看到不同的声音，也会有所裨益。
　　中国文化的根文化在道家黄老学说之中，儒家和佛家也是各具特色。我们穷尽一生能够登堂入室，也是非常的难得。之所以喜欢道家文化，是因为它本身独特的魅力，在政治、经济、文化、军事等各个领域都能找到理论源泉，是真正的实用国学。智者曾说，太平盛世以儒治天下，乱世之时道家高人出来辅助帝王，平乱后，道家归隐，成果归还儒家。由此，可以看出道家高人的气魄和志趣。当然，道文化在先贤之间也不断演变中，有宗教的，也有学理的。其中也不免参差不齐，里面有精华，亦有糟粕，但是我们不能因噎废食，给婴儿洗澡，我们不能泼掉洗澡水时，把婴儿一同丢掉。同理，道家中很多优秀的思想，是我们进德修业的理论源泉。道家文化代表人物老子、庄子、列子都是文化和道德集大成者，后来演变出了钟吕派、三丰派、全真北派、南派、东派、西派和中派。各派理论体系虽有差异，但是大道本一，在一定高度，它们也是殊途同归的。在历史长河中，我们体会群芳竞艳的魅力，看到背后机理相互关联，相互影响同时，也了解祖国优秀的文化之源。
　　《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满五千。今古上仙无限数，尽于此处达真诠。对于后学，我们有必要了解我们自己的文化，看到那些大德治学之道，穷理尽性的刻苦之心，无形中多了几分惭愧，几多感慨，道没有离开我们的生活，在平凡中，我们回眸一笑，那道美丽的影，时时在尘世的光华里闪动那醉人的一面。 共 1465 字