《论语》为政篇第二（1
【2-1】
子曰：“为政【1】以德，譬如【2】北辰，居其所，而众星共之。”
【注释】
【1】为政：执政，主持公正平等，公正地把持。
【2】譬如：举例说明，打比方说明，例如就像。譬：有了竹简，有了书以后，才出现的这个字。指根据书简上的文字来推演，打比方。
【译文】
孔子说：“按照道德（公正平等）来执政，就如同北斗星被众星环绕一样，而成为大家的中心和标准。”
【2-2】
子曰：“《诗》三百，一言【1】以蔽【2】之，曰‘思【3】无邪【4】’。”
【注释】
【1】一言：一句话。
【2】蔽：盖上，盖住。
【3】思：头脑与内心相互协调的一种行动，心脑互动，起心动念，想，思考，考虑，想念，想起来。
【4】邪：牙与耳碰到一起，引申为，不正，见不得人的，不平等。
【译文】
孔子说：“《诗经》三百多篇文章，用一句话来概括，就是：起心动念就公正平等，想法没有不正的。”
【2-3】
子曰：“道【1】之以政【2】，齐【3】之以刑【4】，民免而无耻【5】；道之以德，齐之以礼【6】，有耻且格【7】。”
【注释】
【1】道：这里是动词，把…放在道上，引导，治理，管理。
【2】政：公正平等，这里指那种表面上形式上的为平等而平等，比如，以牙还牙，以眼还眼，欠债还钱，杀人偿命这些。
【3】齐：植物从土里长出来，都是一样的，叫齐。后来演变为，人用刀斧等工具把东西切平，整理的都一样，搞得一致。引申为，用规矩规整人，使…整齐，一样，向…看齐，向…学，规范，规整。
【4】刑：礼的一部分，这部分礼规定的是，人违背了礼以后应受的惩罚。这里指，残暴的处罚，以简单粗暴的方式来评判、处理、摆平。
【5】耻：羞耻心，耻辱心，感觉到羞愧。
【6】礼：这里指道理，与道理一样的良心良知。
【7】格：格式化，标准。
【译文】
孔子说：“如果以表面上形式上的纯粹为了公正平等而公正平等来引导大家，来管理社会，用简单粗暴的刑罚来处理违法犯罪的行为，那么大家就会因为害怕恐惧而不敢去触犯法律法规，但是大家内心并没有羞耻心，没有耻辱心。如果用道德来引导大家，来管理社会，让大家明白什么是人，明白人应该如何做的道理，也就是让大家用与道理一样的自心本性来自我约束，那么就可以唤起大家内心的羞耻感，就可以唤醒大家的良心良知，大家就能够自觉地用自己的良心良知来规范约束自己的行为。”
【2-4】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立【1】，四十而不惑【2】，五十而知天命【3】，六十而耳顺【4】，七十而从心所欲【5】不逾矩【6】。”
【注释】
【1】立：人站起来为立。人能够站起来，相当于植物结果子一样。这里引申为，独立，独立生活，独立思考。
【2】不惑：摆脱了物质的诱惑，不迷惑，不困惑。惑：心里东西太多，心乱，心不明，搞不清楚，确定不下来，混乱。
【3】天命：非物质的灵（魂）与物质肉体连接的规则，生命的原理，人是来干什么的，自己是来干什么的。命：人（灵、魂）从控制自己的物质肉身活动，到最后不能控制物质肉身了，在这个过程中，人在物质世界里从事的各种活动，人一生所经历的所有事情，所有的活动，包括吃、喝、拉、走路、干活、睡觉等等，称为命。人以外的其他一切有灵性的生命，在物质世界与物质身体根据天道法则结合在一起的过程，即灵（魂）与物质断开相续的过程，也叫命。一切物质（非灵性的东西）在物质世界与天道法则在一起，回到非物质界之前的一个过程，也叫命。
【4】耳顺：听称赞和辱骂都一样，听什么都顺耳，都接受。
【5】从心所欲：随心所欲，起心动念。从：两个人，一前一后，前有后随为从。引申为，跟随，追求，遵从，从事。欲：原义指人盯着锅里烹饪的食物看时的心情，想要。引申为，追求，自私，贪婪。
【6】不逾矩：不违背道法规则。逾：超过。矩：方形的东西，规矩，法律规则。
【译文】
孔子说：“我十五岁时，开始立志于学习文化知识，去探索人生和宇宙的道理；我三十岁时，独立生活，独立思考，有了自己的主见；我四十岁时，摆脱了物质的诱惑，不再困惑；我五十岁时，知道了人投胎人世是来干什么的，知道了生命的原理，知道有个天道法则；我六十岁时，听称赞和辱骂都一样，听什么都顺耳，都接受；我七十岁时，所有的起心动念都不再违背天道法则（良心良知）了。”
【2-5】
孟懿子【1】问孝。子曰：“无违。”
樊迟【2】御【3】，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生【4】，事之以礼【5】；死【6】，葬【7】之以礼，祭【8】之以礼。”
【注释】
【1】孟懿子：人名。
【2】樊迟：一个人。
【3】御：驾车。
【4】生：植物从地里长出来。这里指灵性与物质身体结合在一起的过程，即活着。
【5】礼：理，规矩，天道法则。从天道处来的规矩，符合良心的规矩，这里指报答父辈养育之恩的规矩。
【6】死：有灵性的东西不动了，物质身体埋到地下。灵（魂）脱离肉体，灵（魂）不再操控物质身体了。
【7】葬：埋死人，把尸体盖上。
【8】祭：祭祀，先人去世，活着的后辈对先人的一种怀念，摆上自己的劳动果实，作为祭品，作为证据，告诉祖先：这些都是我的劳动所得，不是偷骗抢来的。我牢记祖宗的教导，凭自己的双手吃饭，不占人便宜，不干坏事，我对得起天地良心，我没有辱没祖宗。人不仅这样祀祖先，也这样祀神灵。人面对物质的诱惑，往往抵抗不住，容易堕落。需要通过祭祀的方式，来帮助人。就是借助跟祖宗神灵汇报所作所为的方式，利用祖宗神灵这些外在的力量，让人产生敬畏心，来约束人的言行，来约束人的起心动念，从而帮助人发现自己的良心良知，帮助人找到自己的真心本性，摆脱物质的束缚，把人做好。祭是摆上祭品，祀是向祖宗神灵汇报自己的工作生活。
【译文】
一个叫孟懿子的问孔子什么是孝。孔子说：“无违天道就是孝。”
樊迟驾着车，孔子告诉樊迟说：“刚才孟孙问我什么是孝，我告诉他无违天道就是孝。”樊迟说：“无违天道是什么意思？”孔子说：“长辈们活着的时候，按照从天道法则处明白的道理服侍他们，以报答长辈们对自己的养育之恩。长辈们去世后，按照从天道法则处明白的道理埋葬他们，让他们入土为安。并按照从天道法则处明白的道理祭祀他们，不让死去的长辈们蒙羞。这样做，其实就是遵照天道法则处理与长辈们的关系，也叫不违背天道。”
【2-6】
孟武伯【1】问孝。子曰：“父母，唯其疾【2】之忧【3】。”
【注释】
【1】孟武伯：人名。
【2】疾：原指人的身体被箭射伤，指肉体被自己以外的东西伤害，外在对身体的物理伤害，外伤为疾。这里指身体上的疾病。
【3】忧：心事太多，心里乱，挂念，心里有所患，有所恐惧，担心，忧虑，忧愁，不安。
【译文】
孟武伯问孔子什么是孝。孔子说：“对于父母身体上的疾病，做子女的只能是忧，只能是挂念，没有办法替代父母承受疾病的痛苦。疾病的痛苦，父母只能自己承受。但是，子女可以从其他方面回报父母。”
【2-1】
子曰：“为政【1】以德，譬如【2】北辰，居其所，而众星共之。”
【注释】
【1】为政：执政，主持公正平等，公正地把持。
【2】譬如：举例说明，打比方说明，例如就像。譬：有了竹简，有了书以后，才出现的这个字。指根据书简上的文字来推演，打比方。
【译文】
孔子说：“按照道德（公正平等）来执政，就如同北斗星被众星环绕一样，而成为大家的中心和标准。”
【2-2】
子曰：“《诗》三百，一言【1】以蔽【2】之，曰‘思【3】无邪【4】’。”
【注释】
【1】一言：一句话。
【2】蔽：盖上，盖住。
【3】思：头脑与内心相互协调的一种行动，心脑互动，起心动念，想，思考，考虑，想念，想起来。
【4】邪：牙与耳碰到一起，引申为，不正，见不得人的，不平等。
【译文】
孔子说：“《诗经》三百多篇文章，用一句话来概括，就是：起心动念就公正平等，想法没有不正的。”
【2-3】
子曰：“道【1】之以政【2】，齐【3】之以刑【4】，民免而无耻【5】；道之以德，齐之以礼【6】，有耻且格【7】。”
【注释】
【1】道：这里是动词，把…放在道上，引导，治理，管理。
【2】政：公正平等，这里指那种表面上形式上的为平等而平等，比如，以牙还牙，以眼还眼，欠债还钱，杀人偿命这些。
【3】齐：植物从土里长出来，都是一样的，叫齐。后来演变为，人用刀斧等工具把东西切平，整理的都一样，搞得一致。引申为，用规矩规整人，使…整齐，一样，向…看齐，向…学，规范，规整。
【4】刑：礼的一部分，这部分礼规定的是，人违背了礼以后应受的惩罚。这里指，残暴的处罚，以简单粗暴的方式来评判、处理、摆平。
【5】耻：羞耻心，耻辱心，感觉到羞愧。
【6】礼：这里指道理，与道理一样的良心良知。
【7】格：格式化，标准。
【译文】
孔子说：“如果以表面上形式上的纯粹为了公正平等而公正平等来引导大家，来管理社会，用简单粗暴的刑罚来处理违法犯罪的行为，那么大家就会因为害怕恐惧而不敢去触犯法律法规，但是大家内心并没有羞耻心，没有耻辱心。如果用道德来引导大家，来管理社会，让大家明白什么是人，明白人应该如何做的道理，也就是让大家用与道理一样的自心本性来自我约束，那么就可以唤起大家内心的羞耻感，就可以唤醒大家的良心良知，大家就能够自觉地用自己的良心良知来规范约束自己的行为。”
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