克己复礼的复什么意思

礼的克己，就是人要克服自己的欲望和观念，回归礼。这个仪式就是人的角色和政治等级。孔子主张把人分成不同的等级，每个等级都有不同的地位、权利和责任。后来，孟子细化和明确了等级制度。出自《论语·颜渊》一章。

克己复礼即仁”，这是孔子对仁是什么的主要解释。在这里，孔子以礼规定仁，以礼行事是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁为维系。仁是内在的，礼是外在的，两者紧密结合。

孔子强调时刻注意不要无礼，并不是说他希望所有的弟子都要守纪律，要谨慎。孔子认为礼的本质是仁。人如果能做到循规蹈矩，不不雅，就会在不知不觉中完善自己的人格，成为“仁者”。换句话说，克己就是“仁”。

儒家指的是纪律本身，这样一切都可以归于“礼”(“礼”就是西周的礼)。“克己复礼”是一种达到仁的境界的修炼方法。出自《论语·颜渊》:“颜渊问仁。孔子说:‘克己是仁。一天的自我否定会让世界屈服！'为自己而仁，让别人去做？'孔子在其早期的政治追求中，一直以恢复《周》之礼为己任，称克己复礼为仁。在颜元问孔子什么是仁，如何实现仁，孔子做了这样的解释。所以可以看作是孔子早年对仁的定义。

礼的克己，就是人要克服自己的欲望和观念，回归礼。这个仪式就是人的角色和政治等级。孔子主张把人分成不同的等级，每个等级都有不同的地位、权利和责任。后来，孟子细化和明确了等级制度。

但这是后人的解释。孔子从来没有写过书，《论语》是他死后弟子写的。儒家弟子不工作，不做生意，不知道什么具体行业。所以不排除他的弟子为了“找工作”而迎合权贵，故意歪曲捏造了很多孔子的话。真假不得而知。

纪出自《论语·颜渊》一章:“颜渊问仁。孔子说:‘克己是仁。一天的自我否定会让世界屈服。'为自己而仁，让别人去做？'颜渊曰:“可问其目的何在？”子曰:‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊说:‘虽然我不敏感，但请你和我说话。"

这段话的意思是，有一次孔子的弟子颜回问如何达到仁的境界，孔子回答:尽量克制自己，使自己的行为符合礼的要求。如果真的能做到这一点，就能达到理想的状态，这要靠自己的努力。颜回问:那么应该怎么做呢？孔子回答:不要看、听、说、做任何不符合礼仪的事情。颜回听了这话，对老师说:“虽然我不够聪明，但我决心按照老师说的去做。”